‏290.00 ₪

משחר ההיסטוריה, המין האנושי נוטה לחפש פתרונות בדמות "שעיר לעזאזל" כאשר אין הוא מסוגל להתמודד עם המציאות או שאינו מבין אותה. באירופה של ימי הביניים, הכנסייה הקתולית שלטה ביד רמה, אנשי הכמורה והמלוכה עוררו זעם רב בקרב ההמון, שסבל חרפת עוני ורעב[1].

בתקופה ההיא נטו בני האדם לתלות את כל הרעות החולות בחייהם בדמותה של המכשפה. המכשפה הייתה דמות אשר בקלות ניתן היה להאשימה בקשיי החיים ואף יתרה מכך ניתנה לכך לגיטימציה מצד הכנסיה.

 בשנת 1985 קלטיס יוסף כתב בספרו כי האישה אשר לרוב הואשמה במעשה כישוף הייתה לרוב  מבוגרת, קבצנית או מיילדת[2]. תיאור מסוג זה של מכשפה ממחיש את מציאות העולם באירופה בסוף ימי הביניים[3][4]. הקורבן הנבחר על ידי אירופה אם כן היא האישה החלשה והבורה אשר לא יכולה להגן על עצמה אך גם ככל הנראה אשר הביאה את מזלה על עצמה כפי שהאמינו באותה תקופה. האליטה החברתית באותה תקופה כפי שטען קלטיס בחרה להציג את מבקשות הנדבה כמכשפות על מנת שיוכלו להציג טענה מדוע הם בחורים להימנע מלהציע עזרה. המעמד השליט, בעל כוח ההשפעה הרב, בחר להשתמש במקבצות הנדבות העניות ולנצל את מעמדן הנחות לטובתו, ע"י הצגתן כמכשפות. כך, מצד אחד ניתנת לגיטימציה לא לעזור להן ומצד שני ניתן האישור לרדוף אותן, ובכך להיפטר מ"בעיית העניים".

 דמות האישה השניה אשר הועלתה למוקד היא המיילדת ולא בכדי. אישה אשר אחראית בכפר על ה"הבאת חיים" היא גם זו אשר תואשם ב"מוות". מוות בלידה הינה תופעה שכיחה באירופה[5] כמו

בכל העולם. אין זה מצב נדיר כי יילוד לא ישרוד את הלידה וההורים הפגועים אשר מחפשים אשם פונים לרוב למיילדת אשר משמת פורקן לתסכולם.

 באותה תקופה הרפואה הייתה מורכבת בעיקר מידע  של אנשים על צמחי מרפא שונים, המיילדת כמייצגת הרפואה בוודאי התעסקה רבות עם עשבי מרפא וליקוטם. דבר זה יצר מצב שבו ניתן היה בקלות להאשימה בכישוף בשל הטענה כי הצמחים נועדו לא לריפוי האדם או היילוד אלא לכישוף ואף גרימת מוות[6].

 דמות נוספת אשר הואשמה בכישוף היא אישה אשר הייתה גרה לרוב בפאתי הכפר לבד ונאלצה למכור שיקויי אהבה וקמעות מזל למחייתה[7] דבר אשר ממחיש כי האישה הייתה בעלת ידע בצמחים השונים אשר מהם נעשו השיקויים והקמעות. אישה בודדה זו אשר ניצלה  את יכולותיה היחידות בהבנה של צמחי מרפא על מנת לשרוד ולכלכל עצמה נאלצה להתמודד עם האשמות מצד אנשים אשר ייתכן אף השתמשו בשירותיה בעצמם.

 אלפי נשים הועמדו לדין והוצאו להורג בשל האשמה זו[8], תופעה אשר נתמכה על ידי מנהיגי הכנסייה ביבשת[9].

לקי מפרט כי[10] שינוי התפיסה בחברה ובכנסיה לא נבע בשל סדרת טענות או תגליות אלא בשל שינוי בצורת המחשבה של האוכלוסיה. מאמונה באנימיזם ומסתורין (רוחות רפאים ומכשפות)לאמונה בעולם שבו יש צורך בהוכחות מדעיות להסבר תופעות שונות בחיי היומיום.

אנימיזם מתייחס לאמונה כי לכל עצם דומם יש חיים, רצון, מחשבה ואף נשמה, [11]  אמונה זו תפסה מקום מרכזי באמונה הפאגאנית אשר חלשה על אירופה לפני ואך במהלך עליית הנצרות.

אם זהו פלא אם כן כי המכשפות לעתים אף הואשמו כי הן רוכבות על מטאטא או חפץ דומן אחר, דבר זה מראה את העובדה כי אנשים האמינו כי  ביכולתן להביא לחיים חפץ דומם בזכות כשפיהן.

צרות מחשבה זו הייתה חלק מאונותיהם התפלות של אוכלוסיה באירופה ועל מנת למגרה הכנסייה רצתה להוקיע כל אמונה המקשרת אנימיזם לחיי היומיום על מנת לעביר את הערך כי רק אלוהים ולא אנשים פשוטים יכולים לתת חיים.

רצון הכנסייה לשלוט באמונותיהם ומחשבותיהם של האנשים ביחד עם רצון האוכלוסייה למצוא קורבן למצבם הקשה יצרה סיטואציה שבו האדם החלש ביותר- אישה (לרוב מבוגרת)  נאלצה למצוא את עצמה מואשמת, נרדפת ואף מובאת למיתה וכל זאת בשם האמונה והמוסר.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית)

י . הוזינחה, "בסתיו ימי הביניים", תרגם אהרון אמיר, מוסד ביאליק, ירושלים

כהן א, פרידמן ד, "אינמיזם:הנפשה", מטח המרכז לטכנולוגיה חינוכית

Gordon C.M, " Encounters with the witch: An image of the dark feminine principle in the lives of women", Dissertation Abstracts International: Section B: The Sciences and Engineering. Lecky W.E.H, :History of the rise and influence of the spirit of rationalism in Europe part 1"D.appleton and company, New York