‏290.00 ₪

שאלת המחקר

כיצד בא לידי ביטוי חקר הקבלה?

בשנים האחרונות נשמעו על הבמות הציבוריות כל מיני קולות בנוגע לפולמוסים הנוגעים לחקר הקבלה. הציבור למד דרך כל מיני עיתונאים, ואף מפי אנשים בשולי המחקר, שבתחום זה מתחוללת 'מהפכה', או בפי אחרים, 'מרד', או אפילו 'רצח אב'. הפולמוס היה רווי בהרבה מטענים אישיים, ובטבע הדברים דווקא אספקטים אלה הודגשו ע"י העיתונאים. מי שבכל זאת מתעניין במחשבת ישראל לגופה נותר נבוך: האם יש בכלל משהו עקרוני מאחורי הפולמוסים האישיים, או כל זה אינו אלה סערה בכוס של תה? ובעיקר שהיו גם שכתבו נגד המחקרים החדשים שאין בהם כל חידוש, והכל כבר נמצא בכתבי החוקרים הקודמים. אמנם באותה נשימה נאמר גם שהמחקרים הם חידושים של הבל וכיו"ב, בבחינת ראשית לא לקחתי ממך שנית כבר החזרתי לך ושלישית זה לא שלך.

   אני בכל זאת סבור שמתחולל גם מפנה עקרוני בחקר הקבלה. ולקחתי על עצמי את המשימה, לחלץ את הצדדים העקרוניים האלה מתוך כל הקליפות של פולמוס וכבוד וכו' וכו'. אני שמח שניתנה לי הזדמנות זו, לדבר לפני ציבור זה של חוקרים המעוניינים בגופם של דברים, עם שהם מודעים גם לקיום שאר הגורמים של יצר לב האדם בעולם האקדמי. באוזניכם נוכל לעסוק רק בדברים העקרוניים, שהיטשטשו כל כך בלהט המחלוקת שלובתה ע"י אמצעי התקשורת. ואולי בירור ענייני של הסוגיות יהיה בו גם כדי להשקיט את הפולמוס שממרר את החיים (לפחות שלי), ולהטות אותו אל מה שהוא צריך היה להיות: ויכוח מדעי ענייני.

ביבליוגרפיה לדוגמא (בעבודה האקדמית כ-20 מקורות אקדמיים באנגלית ובעברית) 

אביב"י, איטליה  י' אביב"י, 'כתבי האר"י באיטליה עד שנת ש"פ', עלי  ספר יא, עמ'134-91.

אור החמה  א' אזולאי, אור החמה, פרמישלא תרנ"ז (דפוס צילום: בני ברק).

אור יקר מ' קורדובירו, אור יקר, כרך א, ירושלים ; כרך יג